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　　人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的(de)。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行(xíng)道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sà宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗n)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。