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本来(lái)无一(yī)物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次p>

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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