戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画-惠安汇通石材有限公司

戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练(liàn)实(shí)不食的练实是什么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什(shén)么(me)

　　练实是竹子开花后结的果实(shí)。

　　竹实(戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画shí)以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非(fēi)练实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平(píng)如练、把生丝(sī)、麻或布(bù)帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合客观情况(kuàng)，真，真诚(chéng)：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行(xíng)：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去(qù)认识外物(wù)。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北(běi)海海神(戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画shén)跟河神的谈话，一问一答一(yī)气呵(hē)成，构成(chéng)本篇的(de)主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周(zhōu)战国(guó)中期著名的思(sī)想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家。

　　创(chuàng)立了华夏(xià戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画)重要的哲学学派庄学，是继老子之后(hòu)，战国时期(qī)道(dào)家学派的(de)代表人物，是道家学派的主要代表人(rén)物之一。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中的练实是通假字(zì)吗(ma)

　　不是通假(jiǎ)字(zì)，练实是(shì)指竹子开花后结(jié)的(de)果实。

　　出(chū)自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之(zhī)。

　　或(huò)谓惠(huì)子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其(qí)名为(wèi)鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于(yú)北海；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子(zi)前(qián)往(wǎng)看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来梁国(guó)，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜(sōu)寻庄子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前(qián)去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从(cóng)南(nán)海起(qǐ)飞飞到北海去，不(bù)是(shì)梧桐树不栖息，不是竹(zhú)子的果实不吃，不(bù)是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在(zài)此(cǐ)时猫头鹰拾(shí)到一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在(zài)你也想用你的梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄(zhuāng)子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的(de)两个字作为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认(rèn)识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物(wù)的复(fù)杂性，即事物(wù)本身(shēn)的相对性和认知过程的变异(yì)性，指出了认知之不易和准确判(pàn)断的(de)困(kùn)难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变化的不定因素，因而(ér)最终仍(réng)只能(néng)顺物(wù)自化，返(fǎn)归无为，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵(chú)，将惠子(zi)比作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄(lù)的(de)立场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了惠子醉(zuì)心于功名(míng)利(lì)禄(lù)且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文学(xué)家。