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　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从心而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(j过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗iù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达(dá)自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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