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君(jūn)子性非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式(shì)出(chū)自哪里,君(jūn)子性非异也善(shàn)假于物也是什么句式?
“假于物”是介宾结构后置(zhì),即“于(yú)物假”,意思是“向外物(wù)借助”。语出《荀(xún)子.劝学》,意(yì)思(sī)是:“君子的(de)资质秉性跟(gēn)一般人没什么不同,(只是(shì)君子(zi))唇炎吃什么维生素,唇炎吃什么维生素好善(shàn)于(yú)借助外物罢了。
”
《劝学》赏析
荀子的(de)《劝(quàn)学》是(shì)历(lì)来为人们(men)所传诵的名篇(piān),其中(zhōng)有(yǒu)些警句,已成为勉励学习常用的成语。
这(zhè)里节(jié)选三(sān)段,在原文中本不相连(lián),但(dàn)是意脉一(yī)贯,可以独立成篇。
文章(zhāng)大(dà)量(liàng)运用(yòng)比喻来说明道理。
这些比喻取之于人们熟悉的事(shì)物,又包含丰富的含义,因此,道理能说得浅显明白,发人深思(sī)。
文中除(chú)少数地方直接说(shuō)明道理(lǐ)外(wài),几乎(hū)都是比喻(yù)。
通(tōng)过比喻阐述道理、证明论点,这是本文在写作(zuò)上的(de)一(yī)大特色。
由于创造(zào)比(bǐ)喻(yù)的技巧很(hěn)高,因此这些比喻精警动人。
君子非(fēi唇炎吃什么维生素,唇炎吃什么维生素好)生异也,善假(jiǎ)于物也出自于哪里?
正确的表述是:“君子生(shēng)非异也,余(yú)宴(yàn)简善(shàn)假于物(wù)也。
”出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。
这句话意思是竖裤(kù):君子的资质秉性(跟一般人(rén)相比)没有什么不(bù)同,(只是(shì))善于借助(zhù)外物罢了。
其中(zhōng),“生”通“祥卖(mài)性”,指资质(zhì)、禀赋(fù)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了