其(qí)人(rén)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出(chū)自(zì)《论语》，本文中，小编整理了相(xiāng)关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和(hé)对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学(xué)以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处(chù)世的道理(lǐ)等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期(qī)，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵(sòng)的(de)语录言行记录下(xià)来(lái)，因此(cǐ)称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记(jì)载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既(jì)各自(zì)独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善(shàn)的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁(rén)的一(yī)种合理的社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出(chū)此(cǐ)书在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的核(hé)心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者尊为(wèi)至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本(běn)、越南(nán)等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充(chōng)了四(sì)方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它(tā)还(hái)往(wǎng)哪(nǎ)里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确终日是在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年(nián)纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍(s作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确hě)本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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