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关关难过关关过事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过事事难熬事事熬是什么诗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动(dòng)荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经关关难过关关过事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过事事难熬事事熬是什么诗济投入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。