不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原以及不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时(shí),学于余句式，不拘于时句式(shì)还原，不拘于时句式(shì)翻译，不(bù)拘部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些于时句式是什(shén)么等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些yú)嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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