起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于(yú)足一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者 24px;'>一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者下。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持(chí)事情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能的最(zuì)佳状态(tài)，只(zhǐ)有在(zài)心(xīn)理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关(一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者guān)头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出现失败(bài)的事(shì)情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的(de)高台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实(shí)付(fù)出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道(dào)”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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