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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮(liàn三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口g)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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