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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木立(lì)信给告知(zhī)了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国(guó)都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民(mín)有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国人对自(zì)己发(fā)生非手举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信(xìn)赖(lài)，所以在国都商场南门立下一根三(sān)丈长的木(mù)杆(gān)，招募大(dà)众有可以搬到(dào)北门的就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国(guó)民之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者之煞费苦心(xīn)也，而(ér)叹数千年来民(mín)智之(zhī)不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也(y肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内ě)。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾民也(yě)必多，吾(wú)民方恐其不布此(cǐ肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内)法(fǎ)则，或布(bù)而恐其不(bù)生效能(né肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内ng)，必(bì)竭全力以保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务(wù)使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而(ér)不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害(hài)之(zhī)足惧，吾民又必(bì)竭(jié)全(quán)力(lì)以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦(qín)民适成此份额(é)之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其(qí)利国(guó)福民(mín)巨大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲(pí)惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民(mín)之权力，务耕(gēng)织以(yǐ)增进(jìn)国(guó)民之富力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥(nú)贫(pín)怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而不(bù)信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以(yǐ)立信者(zhě)，吾所以知政者(zhě)之具(jù)费苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年(nián)来民(mín)智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当(dāng)必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言(yán)。

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