生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊祈使句例子英语，祈使句例子10个端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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