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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)东莞属于几线城市曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示(shì)威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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