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　　出自《列子(zi)·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志(zhì)在高山(shān)，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋(qiū)时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙(yá)弹(dàn)琴(qín)时(shí)，琴(qín)声时(shí)若高山，时(shí)若流水，只有钟(zhōng)子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水(shuǐ)”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻(yù)乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代(dài)流传最广(guǎng)的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子(zi)期(qī)擅长于听音辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今(jīn)武汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然(rán)遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴(qín)弹(dàn)了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在(zài)临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来(lái)，在(zài)山(shān)上砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在(zài)一(yī)旁早已(yǐ)聆听多时(shí)了，听到高潮(cháo)时(shí)便情不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和(hé)钟(zhōng)子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁(páng)听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在(zài)一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴曲，钟子期就(jiù)能(né中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗ng)完全听出它的(de)意(yì)旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的(de)功夫实在(zài)是(shì)太高明了(le)，您所说的跟(gēn)我心里想(xiǎng)的(de)真是完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙(yá)来(lái)会钟子期时，得(dé)知钟子期(qī)不(bù)久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用(yòng)语言(yán)表达，于是(shì)就(jiù)摔破了自己从不(bù)离身的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽然(rán)动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真(zhēn)是人间(jiān)难(nán)得几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这(zhè)种乐曲(qū)恐(kǒng)怕是高(gāo)山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐曲(qū)，有如高山流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是：是酒吧的(de)特色的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯子底(dǐ)下(xià)会有很多(duō)杯(bēi)子(zi)，然后从杯子流露杯(bēi)子从上面(miàn)到酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他(tā)们(men)会(huì)推出自(zì)己店里(lǐ)的特色(sè)然后给这个(gè)特色其一个优雅的名字，来吸(xī)引更(gèng)多(duō)的顾(gù)客到自(zì)己的店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民(mín)间的掏耳(ěr)朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于(yú)川蜀发(fā)达(dá)的地(dì)区(qū)，越是(shì)有社会地位的群体，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会(huì)的不断发展，采耳无(wú)论在技(jì)告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流(liú)入民间，并融入到了(le)传统(tǒng)理发行业，在战火纷飞(fēi)的年代里(lǐ)亦不被湮没，得(dé)到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备(bèi)项目，由技术高超(chāo)的掏(tāo)耳朵师(shī)傅，常年服侍那(nà)些王公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵成(chéng)为许多(duō)人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比皆是。

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