题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理是《题西林(lín)壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各(gè)个(gè)角(jiǎo)度去观(guān)察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现(xiàn)在(zài)江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物(wù)的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的(de)写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的(de)勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少x;'>1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少换中，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的(de)道(dào)理：只有从不(bù)同(tóng)的方面(miàn)了(le)解(jiě)事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神(shén)实(shí)质，又站到事物(wù)之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂的(de)事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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