没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩trong>题(tí)西林壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度(dù)去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看(kàn)是(shì)险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地(dì)过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方(fāng)面了解事物，既深入它(tā)的(de)内(nèi)部细(xì)察(chá)精神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中.它告(gào)诉(sù)我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因为个(gè)人(rén)的(de)局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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