日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的(de)生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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