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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学(xué)说出(chū)发(fā)点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的(de)本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了p>

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人(rén)也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

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　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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