不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良风气。<长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名/p> 师说节选

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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