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孙权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金(jīn)就(jiù)砺则(zé)利(lì)，君(jūn)子博学而日参省乎己，则(zé)知(zhī)明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝(lán)草的颜(yán)色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺直(zhí)，是因为经过(guò)加(jiā)工使它成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能变得(dé)锋利(lì)，君子广博地学习并且(qiě)每天检验(yàn)反省自己，那么(me)他就会智慧明达而且(qiě)行为没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不(bù)但是(shì)《劝学(xué)》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第(dì)一(yī)句。

　　荀(xún)子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须(xū)用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的出发点，他在著(zhù)作中首先提出(chū)学习不可(kě)以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题(tí)。

　　因为他十分(fēn)重视这个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引(yǐn)出(chū)了下(xià)文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人(rén)通过发愤学(xué)习(xí)，都能进步(bù)，今日(rì)之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要(yào)能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有(yǒu)力(lì)地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文(wén)章各(gè)段的条理(lǐ)十分清(qīng)楚，基本上是(shì)每段(duàn)阐述一(yī)个具(jù)体问题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对(duì)比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习(xí)必(bì)须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不(bù)但用了一些并列的比(bǐ)喻(yù)，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来(lái)去自如，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞(dòng)也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶制度进一(yī)步崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐步形成，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角度出(chū)发，对当时的社会变革发表各自(zì)的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书(shū)立(lì)说，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意志为(wèi)转移，但人(rén)们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的(de)重要意义(yì)，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉宣帝(dì)刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今(j衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗īn)山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较(jiào)，荀子(zi)对重新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍(jí)也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异义(yì)词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗(quán)劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经(jīng)为(wèi)博士(shì)邪：通耶(yé)，表反(fǎn)问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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