十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得(d流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点é)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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