黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地(dì)区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌