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方生方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思，方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fā夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022ng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看(kàn)起来也(yě)是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是(shì)有序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的(de)存在形态(tài)。

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