十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：<粗犷，粗旷和粗犷区别在哪/p>

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日粗犷，粗旷和粗犷区别在哪,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能粗犷，粗旷和粗犷区别在哪不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 粗犷，粗旷和粗犷区别在哪