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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不可(kě)方不可方可是什么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事(shì)物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě)，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对于(yú)死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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