为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的(de)意思是学习(xí)这件事(shì)情忧患(huàn)的是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑问才会(huì)不断的(de)进步的。

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　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定(dìng)观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知(zhī)荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道，六(liù)经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思(sī)想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心(xīn)不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是(shì)作(zuò)为(wèi)道德实(shí)体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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