四(sì)大哲学流派(pài)有哪些？是四大哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)人，四大(dà)哲学(xué)流派有哪些特点(diǎn)，四大哲(zhé)学流派包(bāo)括哪(nǎ)些，六大(dà)哲学流派，哲学的四大派(pài)别等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)的知识答案：

四大哲学流派(pài)是什么意思(sī)

　　四大哲学流派(pài)意(yì)思如下(xià)：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)的伟大之处是(shì)它的辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践的(de)观点(diǎn)使哲学具(jù)有活力(lì)。马克思(sī)指出了(le)当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为(wèi)中心，关(guān)注(zhù)人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是(shì)人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学(xué)和(hé)一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张(zhāng)充(chōng)分发挥人的生(shēng)命力和(hé)创造力。这种(zhǒng)人(rén)道主义的价值观(guān)非常重(zhòng)要(yào)。人本主义(yì)哲(zhé)学对人的(de)非理性的研究，意义(yì)重大(dà)，深化了对(duì)人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学(xué)主义哲学在(zài)理论的(de)结构、逻(luó)辑和语言(yán)的研究上，取得了重(zhòng)大(dà)成果，开(kāi)辟了语(yǔ)言(yán)哲学的(de)新领域。它要求哲学思维严谨、科学(xué)，要(yào)求(qiú)哲学(xué)语(yǔ)言准(zhǔn)确、规(guī)范。它(tā)重视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑(jí)分析和语言分析，重视哲(zhé)学理(lǐ)论的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后(hòu)现(xiàn)代(dài)主义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世(shì)界(jiè)的(de)多样性、多元(yuán)性，容(róng)纳(nà)一切思想，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识世(shì)界(jiè)时(shí)，要站在不同(tóng)的视角、不同的(de)角度去(qù)观察。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格拉(lā)底的(de)弟子安提斯泰尼创立(lì)的(de)，另一人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为(wèi)住(zhù)在木桶里的怪异(yì)行为(wèi)而成(chéng)为更(gèng)有名的(de)犬儒主(zhǔ)义(yì)者。犬儒学派的主要(yào)教条是，人要摆脱世俗(sú)的利益而(ér)追求唯一(yī)值得(dé)拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表人物是(shì)柏拉(lā)图(tú)，而新柏拉图(tú)学派则(zé)是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派(pài)。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性(xìng)决定事物(wù)的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是(shì)神性，它(tā)是世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并(bìng)宣扬人(rén)死魂(hún)灭(miè)，这(zhè)是人类思(sī)想史上的(de)一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学流(liú)派(pài)是指马克思(sī)主(zhǔ)义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西(xī)方哲(zhé)学(xué)的继续。

　　现代西方(fāng)流行(xíng)的(de)哲学(xué)流派虽形形色色，但大(dà)致分属科学主义（实(shí)证主义）与人本主(zhǔ)义(yì)（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九(jiǔ)世(shì)纪三十年代(dài)，第一代是(shì)孔德的实(shí)证主义；流行于十九世纪(jì日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕)下半(bàn)期和(hé)二十世(shì)纪(jì)初的马(mǎ)赫主义是孔(kǒng)德实(shí)证(zhèng)主义(yì)的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮的(de)第二代；实用主义与实证主义有理(lǐ)论联(lián)系，而逻辑实证主义则是(shì)马(mǎ)赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二十世纪(jì)五十年代到六(liù)十(shí)年代(dài)，一(yī)度代替逻辑实证主义而(ér)兴起的(de)是波(bō)普尔的批(pī)判理性主义；自(zì)二十世纪(jì)六(liù)十年(nián)代以后，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的是库(kù)恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿(ā)本(běn)德等人的(de)历史(shǐ)主义或科(kē)学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔(ěr)吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为(wèi)一(yī)个(gè)人(rén)只(zhǐ)能知道自己的存在，而(ér)头脑之外(wài)的任何东西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者强调主观现实，即使外部有东西，也(yě)无法知道(dào)，即使(shǐ)对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关(guān)于它知识也(yě)无法与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个(gè)人来说(shuō)是(shì)真的，对另外一个人来说(shuō)可(kě)能不(bù)是(shì)真的。

　　唯我(wǒ)论经(jīng)常(cháng)与(yǔ)虚无主(zhǔ)义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏(bǎi)拉图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括(kuò)人类的(de)认知和行(xíng)为、决定(dìng)和行动，都是(shì)由一系(xì)列不间断(duàn)的先前(qián)事件决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都(dōu)是由某种力(lì)量控制(zhì)决定(dìng)的，人类(lèi)没有自(zì)由意志可言。

功利主义(yì)

　　功(gōng)利主义者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约(yuē)翰·斯图亚特(tè)·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一(yī)种伦(lún)理学说，功利主(zhǔ)义(yì)认(rèn)为一种行为的道德价(jià)值取(qǔ)决(jué)于对(duì)整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结(jié)果，即意味着某(mǒu)种行为的道德价值完全取决(jué)于这种行为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了善的(de)理论，他(tā)宣称善(shàn)是给大多数人带来(lái)最(zuì)大幸福的东西(xī)。

古希(xī)腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神论，认为人(rén)死魂(hún)灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和(hé)幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除(chú)情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制(zhì)，目的(de)就是要抵制(zhì)奢侈生活对一个人(rén)身心(xīn)的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何(hé)客观性(xìng)。

　　认为建立在传(chuán)统习惯(guàn)基础(chǔ)上的美(měi)与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马(mǎ)以来关于(yú)艺术(shù)具有日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕(yǒu)教育作(zuò)用、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多(duō)葛派认为世界(jiè)理(lǐ)性决(jué)定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是(shì)世界的(de)主宰，个(gè)人只(zhǐ)不(bù)过是神(shén)的(de)整体中的(de)一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社会中(zhōng)所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人和(hé)野蛮人(rén)之间的传统界限，宣扬人(rén)类是一个(gè)整体(tǐ)，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国(guó)家(jiā)也应(yīng)由智慧的君(jūn)主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种，一种源(yuán)自物质，另外一种是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确(què)立，丈(zhàng)夫和妻子对对(duì)方的唯(wéi)一认(rèn)同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相(xiāng)对性是一切贪婪(lán)的(de)根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学(xué)的(de)重要(yào)阶段：

　　古代(dài)对道德的(de)思考始(shǐ)于(yú)公元(yuán)前6世(shì)纪的(de)第一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于一千年(nián)之(zhī)后的基督教思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括德谟克利特和(hé)智者学派(pài)的思想，提出(chū)自然与(yǔ)法律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时期有关伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏(sū)格拉底派而存在（事实上(shàng)，这(zhè)些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不恰当地被划分(fēn)为前苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和(hé)信(xìn)徒，而亚(yà)里(lǐ)士(shì)多(duō)德(dé)则在柏拉图学园(yuán)学(xué)习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖了所有希(xī)腊(là)化(huà)哲学(xué)，其中包括(kuò)斯(sī)多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑(yí)学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之(zhī)所以留存久(jiǔ)远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的(de)主要著作(zuò)就(jiù)是由塞(sāi)内(nèi)卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和(hé)芝诺创立(lì)该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考(kǎo)资(zī)料：中(zhōng)国社会科学(xué)网-古(gǔ)希(xī)腊人如何回答我(wǒ)们的道德(dé)困境(jìng)日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕>

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