令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市(shì)南(nán)门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆(gān)，招(zhāo)募大(dà)众有可以搬到(dào)北(běi)门的就赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大(dà)众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没(méi)有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆(gān)到北门，当(dāng)即(jí)赏给他五十(shí)镒(yì)黄金，以(yǐ)标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一(yī)事(shì)，而(ér)叹(tàn)吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者(zhě)之煞费(fèi)苦心也，而(ér)叹数千年来民智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其(qí)美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民方(fāng)恐其不(bù)布此法则，或(huò)布而恐其(qí)不生效能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务(wù)使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不(bù)信(xìn)之(zhī)理？法则而不善，则(zé)不唯(wéi)无美(měi)好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商(shāng)鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之权(quán)力(lì)，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未(wèi)有之(zhī)大(dà)方(fāng)针，民何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费(fèi)苦心也，吾(wú)所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑(hēi)国几蹈家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木(mù)立信一(yī)事(shì)，若令彼东(dōng)西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而(ér)讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无言(yán)。

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