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我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不(bù)食(shí)的(de)练实是什(shén)么意(yì)思，练实指的(de)是什(shén)么是练(liàn)实是竹(zhú)子开花(huā)后结的果实的。

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非(fēi)练(liàn)实(shí)不食的练实是什么意(yì)思，练(liàn)实(shí)指的是什么

　　练实是竹子开花(huā)后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练(liàn)实不食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如(rú)练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习(xí)、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实(shí)（實）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果(guǒ)实(shí)、开(kāi)花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　全篇由两大(dà)部分(fēn)组(zǔ)成。

　　前一(yī)部分写北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国(guó)中期著名的思想家(jiā)、哲学家和文学家(jiā)。

　　创立了华夏(xià)重要的(de)哲学学派庄学，是继(jì)老子之后，战(zhàn)国时期道家学派(pài)的代表人物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实(shí)是通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠(huì)子(zi)曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南(nán)海，而(ér)飞于北海(hǎi)；非梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门慌起来，在都(dōu)城(chéng)内搜寻庄子，整整(zhěng)三天三(sān)夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子(zi)前去(qù)见他(tā)，说：“南方有一(yī)种鸟，它(tā)的顷此(cǐ)名(míng)字(zì)叫鹓鶵，你知道(dào)它吗(ma)？那鹓(yuān)鶵(chú)从南海起飞飞到(dào)北海去，不是梧(wú)桐树(shù)不栖息，不是竹(zhú)子的果实不(bù)吃，不(bù)是(shì)甜美的(de)泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从它面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想(xiǎng)用你的梁国相位来威胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自(zì)《庄子·外(wài)篇》，是《庄子(zi)》中(zhōng)的又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个字作为篇(piān)名，中心是讨(tǎo)论人(rén)应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物(wù)的复杂性，即(jí)事(shì)物本身的相对性(xìng)和(hé)认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇(piān)文过分强(qiáng)调了事物变化的不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺物自(zì)化，返归(guī)无为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄的态(tài)度。

　　文章善于我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功名利(lì)禄(lù)比作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利禄的(de)立场(chǎng)和(hé)志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名利禄且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思(sī)想家(jiā)、哲学家和文学家。