日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收获(huò)。

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