题(tí)西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各(gè)个(gè)角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(ché119出警收费吗 119出警收费标准是多少ng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南119出警收费吗 119出警收费标准是多少北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗(cū)略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从(cóng)人(rén)们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇119出警收费吗 119出警收费标准是多少(yǔ)宙人生，须(xū)入(rù)乎其(qí)内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目(mù)，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态,纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其中往往很难(nán)一下(xià)字看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事物(wù)就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

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