星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子p>

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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