星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁yī)食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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