生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本(běn)来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并(bìng)不是一(yī)定要(yào)后(hòu)置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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