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欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的(de)意思是“致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的意思以及致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物,物格而后知至,知(zhī)至而(ér)后(hòu)意诚，致知在(zài)格物格物的(de)意思(sī)，致知在格物(wù)的翻译(yì)，致(zhì)知在格(gé)物(wù)下(xià)一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

致知在格(gé)物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代(dài)那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效，先(xiān)要修养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思(sī)端正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。