题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景诗(shī),又是一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)的(de)。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物(wù)本(běn)质，就(ji铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗ù)要从(cóng)各个角度(dù)去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实(shí)面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的(de)局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出(chū)了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗(qí)内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它(tā)告(gào)诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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