在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活(huó)里真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然听得春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。
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