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　　原文(wén)

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招(zhāo)纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天(tiān)万岁通天(tiān)元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后朝(cháo)的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一(yī)度(dù)因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而(ér)下狱(yù)。

　　他的政(zhèng)治抱(bào)负不(bù)能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣(róng)等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任参谋(móu)，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万(wàn)人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了(le)《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属(shǔ)四(sì)川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾(shí)遗，后(hòu)世称陈拾遗(yí)。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则天重视(shì)，授麟台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢谏，曾(céng)因“逆(nì)党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期(qī)间，权(quán)臣武(wǔ)三思指使(shǐ)射洪县(xiàn)令(lìng)罗(luó)织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的(de)有(yǒu)《登幽州台(tái)歌》《登泽(zé)州城北(běi)楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗(shī)三十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版(bǎn)《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一(yī)句是什么(me)

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠(yōu)下一句(jù)是:独怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌

　　唐代(dài)：陈子(zi)昂

　　前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(t恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思0; line-height: 24px;'>恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思ì)下(xià)！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见古代招贤的圣君(jūn)，向(xiàng)后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤(shāng)察(chá)庆热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京市大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政(zhèng)治才能(néng)，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒发自(zì)己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历(lì)史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废(fèi)思想(xiǎng)，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志士(shì)并不因感到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近(jìn)无限的(de)意(yì)义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为(wèi)在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一(yī)股积极奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所以才(cái)能引起(qǐ)我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感(gǎn)人(rén)生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国(guó)为民之心不得施(shī)展的呐(nà)喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的(de)音节(jié)，更增(zēng)添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨，却成为(wèi)千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗篇风格明(míng)朗刚(gāng)健(jiàn)，是(shì)具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤(xiān)弱(ruò)的形式主义诗风具有(yǒu)拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑(hún)，视野开阔(kuò)，使得诗人(rén)的自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放(fàng)，富(fù)有感染(rǎn)力，虽然只有短(duǎn)短四(sì)句(jù)，却在(zài)人(rén)们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的(de)前(qián)三句粗(cū)笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情(qíng)，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了画(huà)面的主位(wèi)上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句(jù)是俯(fǔ)仰古今，写出(chū)时间的绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地(dì)之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句即(jí)从此化出，然而(ér)意境却(què)更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实(shí)生(shēng)活(huó)中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所(suǒ)处的时代的范(fàn)围(wéi)，带(dài)有一定(dìng)的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人生的执着追求中产(chǎn)生的喟叹(tàn)

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