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这是牛顿的(de)亲笔(bǐ)手稿，在著(zhù)名的苏富比拍(pāi)卖会上(shàng)被人(rén)以37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍(pāi)得(dé)，这(zhè)份手(shǒu)稿(gǎo)总共有三(sān)张纸(zhǐ)和六面(miàn)的内容，而(ér)且呢(ne)手稿的(de)每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据(jù)说是当时(shí)牛(niú)顿养了(le)一条狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结(jié)果房(fáng)子就烧了起(qǐ)来(lái)，这份手稿就是在火灾之后被(bèi)救(jiù)出(chū)来(lái)的文(wén)件。令(lìng)人感(gǎn)兴趣的(de)地(dì)方(fāng)是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面研(yán)究的不是物理(lǐ)或者(zhě)数(shù)学，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃(āi)及的金(jīn)字塔，来一(yī)窥(kuī)圣经上末世论(lùn)的研究过程。

今天我们就来(lái)聊一聊牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋(wú)庸置(zhì)疑是一(yī)位伟大的科(kē)学家(jiā)，提出了万有引力牛顿三大(dà)运(yùn)动定律，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了是物理学(xué)家数学家以外，他也很(hěn)热(rè)衷于(yú)天文学自(zì)然(rán)哲学还有炼(liàn)金术，很多(duō)人觉得很奇(qí)怪为什(shén)么如此伟大(dà)的科学家，在晚年(nián)的时候为什么会(huì)去钻研一(yī)些与科学对立(lì)的(de)玄学东西(xī)呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的书(shū)，这些书(shū)中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是一个完完(wán)全全有神论(lùn)者(zhě)，他做的一(yī)系列(liè)的科学研究也(yě)是为了更好地去证明(míng)上(shàng)帝的存在，所以他从一开始就(jiù)在研究神(shén)学(xué)而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小(xiǎo)到纽扣，大到飞(fēi)机看(kàn)一眼就知道这不是自然形成(chéng)的，而(ér)是出于智(zhì)慧的设计(jì)和(hé)创造，更何况这个规律有(yǒu)序的宇宙(zhòu)万(wàn)物，万物非常精(jīng)妙的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的经银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗济(jì)学家凯恩斯(sī)就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他(tā)是(shì)最后一位(wèi)魔(mó)法(fǎ)师，所以我们可以(yǐ)知(zhī)道物(wù)理学成就只是牛(niú)顿毕生所研(yán)究的领域里(lǐ)面，其中一小部(bù)分而(ér)已。

那(nà)在开头提到了(le)牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿(dùn)到(dào)底在(zài)研究(jiū)什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度单位实际(jì)上(shàng)到底是多长。那(nà)他(tā)为(wèi)什(shén)么要(yào)研究(jiū)这个呢(ne)？其中最重要(yào)的一(yī)个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面验证自己提(tí)出的万有引(yǐn)力的定律，为了做(zuò)到(dà银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗o)这点他就(jiù)必须知(zhī)道地球的周长是(shì)多少，其实地(dì)球(qiú)的(de)周(zhōu)长(zhǎng)有多长，早在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右(yòu)就有古希腊的数(shù)学家厄(è)拉托西尼给(gěi)计(jì)算(suàn)出来了(le)。

但牛顿(dùn)觉(jué)得厄拉托西尼这个数(shù)据不够(gòu)准确，于是(shì)他又找到了另(lìng)一位古希腊的哲(zhé)学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所提出的(de)数据。这位阿纳科西曼德是(shì)世界(jiè)上(shàng)第一(yī)位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就(jiù)觉(jué)得他(tā)的数据会比较准确。但是这里出现(xiàn)了一个(gè)问题(tí)，阿(ā)纳科(kē)西曼德所(suǒ)使(shǐ)用的数据长(zhǎng)度单位跟(gēn)牛顿所(suǒ)使用的长度单(dān)位(wèi)完(wán)全不(bù)同，古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为(wèi)古希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度单位很可能(néng)源(yuán)自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛(niú)顿找了(le)在(zài)当时研究古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解古(gǔ)希腊人在建筑(zhù)金字塔的时(shí)候，所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度单位(wèi)到底有(yǒu)多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地(dì)球周(zhōu)长数据。从而尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的程度上去验证他的(de)万有引(yǐn)力定律。所以统(tǒng)一度量衡(héng)这个东西实(shí)在是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究(jiū)古埃(āi)及的长度单位还(hái)有另一(yī)个原因，那就(jiù)是他想要了(le)解旧约圣经上所描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以(yǐ)西结在异(yì)象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太(tài)教(jiào)的末世(shì)论这(zhè)很有可能就是所(suǒ)谓的(de)那第三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所建(jiàn)造(zào)的所(suǒ)罗门(mén)圣(shèng)殿(diàn)，在公(gōng)元前960年建造完成(chéng)，但是在公元前(qián)587年被巴(bā)比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了(le)。

后(hòu)来圣殿(diàn)在公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第二(èr)圣殿(diàn)在公元70年的时(shí)候又被罗(luó)马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就(jiù)是著名的哭墙。在(zài)犹太教的(de)末世论之中，未(wèi)来将会有(yǒu)一位弥赛(sài)亚(yà)降临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山上(shàng)建立起第三圣殿复(fù)兴伟大(dà)古(gǔ)老的以(yǐ)色(sè)列王国，然后人类将会进入到(dào)一(yī)个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其(qí)实指的(de)就(jiù)是一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的新(xīn)时(shí)代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载(zài)了它(tā)有多宽、多高、多长(zhǎng)以及(jí)有(yǒu)哪些出入(rù)口，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里(lǐ)所有的(de)内容都有他的奥秘(mì)在里面，不是可以(yǐ)随便(biàn)瞎写的，他之所以写(xiě)得这么(me)详细一(yī)定有(yǒu)他的(de)原因(yīn)。所以只要了解了这个第三圣殿的实(shí)际尺度就(jiù)可以知道末(mò)世论什么(me)时候会(huì)发生，弥(mí)赛亚什么时候会降(jiàng)临，这就是他(tā)为(wèi)什么研究金字塔的(de)原因。

有趣的是(shì)，目(mù)前已(yǐ)经有许多圣经里描写(xiě)的(de)建筑(zhù)都在(zài)现实考古中被一一发现，所以这也让很多人相信(xìn)圣经里面的内容(róng)现实存在的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经(jīng)密码，解读了一些对(duì)于未来(lái)世(shì)界的预测(cè)，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想让大家(jiā)更(gèng)加地了(le)解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他(tā)为什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对于(yú)追求(qiú)真理的较真(zhēn)，不惧(jù)怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花费这么(me)多(duō)精力去研究，这也(yě)是他(tā)站在科学角度上对(duì)待科(kē)学的(de)严(yán)谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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