人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

　　关(guān)于人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思以及人死(sǐ)后尾七是什么意思，头七尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)，尾七是什(shén)么意思是什么，尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)健康研究等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhá2197的立方根是多少，216的立方根是多少i)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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