不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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