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苏州是几线城市呢朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱(zhū)子家训(xùn)是谁写的(de)？是《朱子家训》作(zuò)者有二，一(yī)为朱柏庐所作(zuò)，二(èr)为南宋著(zhù)名理(lǐ)学家朱(zhū)熹所做的。关于朱子家训是谁写的(de)以及朱子家训(xùn)是谁写(xiě)的什(shén)么朝(cháo)代，朱(zhū)子(zi)家训(xùn)是谁写的作者(zhě)是(shì)谁，朱(zhū)子(zi)家训是谁写(xiě)的？，朱子家训是(shì)谁写的书，朱子家训是谁写的字等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案(àn)：

朱子(zi)家(jiā)训的作者是谁

　　朱子家训(xùn)的作者是(shì)朱熹所做的。

　　《朱子家训(xùn)》作者有(yǒu)二，一为朱柏(bǎi)庐所作(zuò)，二(èr)为南宋著(zhù)名理(lǐ)学(xué)家朱(zhū)熹所做。

　　朱(zhū)柏庐(lú)所(suǒ)作《朱子家(jiā)训》原名为(wèi)《治(zhì)家格言》，朱熹所作《朱(zhū)子家训》原题为(wèi)《紫阳朱子(zi)家训》，而“紫阳”是(shì)朱(zhū)熹的别号。

　　“朱文公的《朱子家训》和朱柏庐的《治家格言》是在(zài)不同时代由不同的朱家(jiā)先(xiān)贤所(suǒ)撰写(xiě)出(chū)来的不同传世巨作。很可惜世人多把(bǎ)他们的文章搞混了，通常人们多以《朱子家训(xùn)》来称呼朱柏庐的《治家(jiā)格言》，反而朱熹老(lǎo)夫子真正(zhèng)的《朱子家训》一般人多不(bù)了(le)解。”——朱(zhū)祥南(朱子25世孙，世界朱氏联合(hé)会(huì)会(huì)长)

　　朱柏(bǎi)庐(1627-1698)，原(yuán)名朱用纯，字苏州是几线城市呢(zì)致(zhì)一(yī)，自号柏庐，江(jiāng)苏昆山人(rén)(今昆山(shān)市)，明末(mò)清初江苏昆(kūn)山县人。著名理学家、教育家。其父朱集璜(huáng)是明末的学者，清(qīng)顺治二年(1645)守昆城抵御清军(jūn)，城破，投(tóu)河(hé)自(zì)尽。

　　朱柏庐自(zì)幼致力读书曾考取秀(xiù)才，志(zhì)于仕途。清入关明亡遂不(bù)再求取功名，居乡(xiāng)教授学生并潜(qián)心程朱理学主张知行(xíng)并(bìng)进，一时颇负(fù)盛名。康(kāng)熙曾多次征召，然均为先(xiān)生所(suǒ)拒绝(jué)。曾用精楷手写数(shù)十本教(jiào)材(cái)用(yòng)于教学。潜心研究程朱(zhū)理学(xué)，主张知行并进，躬行实践。

　　康熙间(jiān)坚辞博学鸿词(cí)之荐，后又(yòu)坚拒(jù)地(dì)方官举荐(jiàn)的乡饮大宾。与(yǔ)徐枋、杨无咎号称“吴中(zhōng)三高(gāo)士”。康熙三十七(qī)年(公元1698年)染疾，临终前嘱弟子(zi)："学问在(zài)性命(mìng)，事业(yè)在忠(zhōng)孝(xiào)"。著有(yǒu)《删(shān)补易经蒙引》、《四(sì)书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗(shī)文集》、《愧讷(nè)集》和《毋欺录(lù)》等。

朱(zhū)子家训是谁写(xiě)的(de)

　　是《朱子家(jiā)训》作(zuò)者(zhě)有二，一为(wèi)朱柏庐(lú)所(suǒ)作，二为南(nán)宋著名理学家朱熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名(míng)朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明(míng)末清(qīng)初江(jiāng)苏昆(kūn)山县人。

　　著名理学(xué)家、教(jiào)育(yù)家。

　　其(qí)父朱集璜是(shì)明(míng)末的学者，清顺治二(èr)年（1645）守(shǒu)昆城抵御清军，城破，投河自尽(jǐn)。

朱柏(bǎi)庐

　　朱柏(bǎi)庐 (1627～1698年 )。

　　著名理学家、教育家，名用纯，字致(zhì)一。

　　昆山玉(yù)山(shān)人。

　　明(míng)诸生。

　　清顺治(zhì)二年（1645年）其父朱集璜在(zài)守昆城抵御清军时遇难。

　　朱昼夜恸(tòng)哭(kū)，痛不欲(yù)生(shēng)。

　　时(shí)其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。

　　他上侍奉(fèng)老母，下抚(fǔ)育弟妹，播迁流离，备(bèi)极艰辛(xīn)。

　　待局势稍定，才(cái)返故里。

　　目敬仰晋人王(wáng)哀攀柏(bǎi)庐墓(mù)之义，故自号柏(bǎi)庐。

　　居乡教授学生(shēng)，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知(zhī)行并进，躬行实践。

　　他深感当(dāng)时的教育方法(fǎ)，使学生难(nán)以学到真实的(de)学问，故写了《辍讲(jiǎng)语》，反躬自(zì)责，语(yǔ)颇痛切。

　　曾用精楷手写(xiě)数(shù)十本教材用于教学。

　　生平精神宁谧，严以律己，对当(dāng)时(shí)愿和他交往(wǎng)的官吏、豪绅，以(yǐ)礼(lǐ)自(zì)持。

　　清康(kāng)熙十(shí)八年（1679年）他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚(jiān)拒地方官举荐的(de)乡(xiāng)饮大(dà)宾。

　　康熙三十七年染疾，临终前(qián)嘱弟子："学问在性命，事(shì)业(yè)在(zài)忠孝"。

　　著有《删补易经蒙(méng)引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集(jí)》、《春秋五传酌解(jiě)》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏庐治家(jiā)格言(yán)》，世(shì)称《朱子家训(xùn)》，流传很广。

　　自问世以来流(liú)传甚(shèn)广，被历代(dài)士大夫(fū)尊为治家之经，清至(zhì)民(mín)国年间一度成(chéng)为童蒙必读(dú)课(kè)本之一。

　　《朱子家训(xùn)》精辟地阐明了修(xiū)身治家之道是一篇家教名著，通篇意在劝(quàn)人(rén)要勤俭持家安分守己。

　　其中(zhōng)"一粥(zhōu)一饭，当思来处不(bù)易，半丝半(bàn)缕，恒念物(wù)力维艰"等句，尤股炙人口(kǒu)。

朱熹

　　朱熹（1130年(nián)9月15日～1200年4月23日），行五十(shí)二，小(xiǎo)名沋郎，小字(zì)季延，字元晦，一字(zì)仲晦，号晦庵(ān)，晚(wǎn)称晦(huì)翁，又(yòu)称紫阳先生、考(kǎo)亭先生、沧州病(bìng)叟、云(yún)谷老人、逆(nì)翁。

　　谥(shì)文，又称(chēng)朱文公。

　　汉族，祖(zǔ)籍(jí)南宋(sòng)江南(nán)东(dōng)路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建(jiàn)三明市）。

　　南(nán)宋著(zhù)名(míng)的理学(xué)家、思想(xiǎng)家、哲学家、教育家、诗人、闽学派(pài)的代表人物(wù)，世(shì)称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬(yáng)儒学(xué)的大师(shī)。

教育(yù)思(sī)想

　　朱(zhū)熹的长(zhǎng)期从事讲学活动，精心编撰了(le)《四书(shū)集注》等多种教材，培(péi)养(yǎng)了(le)众多人(rén)才。

　　他(tā)的教育思想博大精深(shēn)，其(qí)中最值(zhí)得关注(zhù)的，一是论述小(xiǎo)学和(hé)大学教(jiào)育，二是关于朱苏州是几线城市呢子(zi)读书法。

论述(shù)教育

　　朱熹在总(zǒng)结前人教育经验和自己教(jiào)育实践的基础上，基于(yú)对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成小学(xué)和大学两(liǎng)个既(jì)有区(qū)别又有联系的阶(jiē)段，并提出了两者不同的教(jiào)育任务、内(nèi)容和方法(fǎ)。

　　朱(zhū)熹认(rèn)为8~15岁(suì)为小学教育阶段，其任(rèn)务是培养(yǎng)圣贤(xián)坯璞(pú)。

　　鉴(jiàn)于小学儿童智识未开(kāi)，思维能力(lì)薄弱，因此(cǐ)他(tā)提出小学教育的内(nèi)容是学其事，主张(zhāng)儿(ér)童在(zài)日常生活中，通过(guò)具(jù)体行事，懂得基本(běn)的伦理道德(dé)规范，养成一定的行为(wèi)习惯(guàn)，学习初步(bù)的(de)文(wén)化知识技能(néng)。

　　在教育方法(fǎ)上，朱熹强调(diào)先入为(wèi)主，及早(zǎo)施教；要(yào)力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的(de)形式(shì)培养(yǎng)儿童(tóng)道德行为习(xí)惯。

　　朱熹认为15岁(suì)以后大学教(jiào)育，其任务是(shì)在(zài)坯璞的基础上(shàng)再加光(guāng)饰，把他(tā)们培养(yǎng)成为(wèi)国家所需要的(de)人才。

　　朱熹认为，与重在教事的小学(xué)教育不(bù)同，大学教(jiào)育(yù)内(nèi)容(róng)的重点是教理，即重(zhòng)在探究事物之所以(yǐ)然(rán)。

　　对(duì)于大学教(jiào)育方(fāng)法，朱(zhū)熹一是(shì)重视自学，二是提倡不同学术观点之间(jiān)的相互交流。

　　朱熹(xī)关于小学和大学教(jiào)育(yù)的见解，为中国古代教育思想增添(tiān)了新(xīn)鲜的内容。