题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是一(yī)首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省的庐(lú)山荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观(guān)的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副(fù)使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过(guò)江登(dēng)临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同”，虽然(rán)只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的(de)内部细(xì)察精神实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的(de)写景(jǐng)诗，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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