人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7佛系心态是什么意思次，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后佛系心态是什么意思，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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