龙有两个根吗

　　龙是双根的。

　　两根(gēn)，左右各一根。

　　龙，通常描(miáo)述为有类似美(měi)洲狮(shī)的身体，两只(zhǐ)巨大的蝙(biān)蝠翅(chì)膀或(huò)者羽翼，四条腿，和(hé)一个有(yǒu)些像马的头。

　　故事中最常提到的颜色是绿(lǜ)，红或金色。它(tā)的尾(wěi)巴长而蜿蜒，末端有刺，可能有倒(dào)钩。每(měi)条腿的末端都(dōu)是巨大(dà)的(de)爪子，类似于(yú)肉食性鸟(niǎo)类的。

龙有几个(gè)爪

　　是中(zhōng)国神(shén)话传(chuán)说中的(de)龙有三、四、五个(gè)爪子(zi)不等。元朝以(yǐ)前的龙基本是(shì)三爪的(de),有时前两足(zú)为三(sān)爪,后两足(zú)为四爪(zhǎo)的。

　　龙是(shì)中国古代传(chuán)说(shuō)中的神异动物。

　　 龙是中华民族的象征，中国人都以自己是(shì)“龙的传人”而骄(jiāo)傲。

　　亚洲其(qí)他国家和民(mín)族亦有受中华龙文化影响。

　　传说多(duō)为其能显(xiǎn)能(néng)隐，能(néng)细能巨，能短能(néng)长。

　　春分登(dēng)天，秋分潜(qián)渊(yuān)，呼风唤雨(yǔ)，而这些(xiē)已(yǐ)经是(shì)晚期发展(zhǎn)而来的龙(lóng)的形象，相比最初的(de)龙而言更加复杂。

　　古有九(jiǔ)为至尊之(zhī)象；就(jiù)象古代皇(huáng)帝的九五至尊，所(suǒ)以(yǐ)皇帝身上都有9只五爪(zhǎo)金龙，在(zài)以前封建社会，衣(yī)服(fú)上有龙(lóng)，五个(gè)爪的龙,是(shì)皇帝穿的。

　　四个(gè)爪的龙是亲王，地位就(jiù)降一等。

　　三(sān)个(gè)爪地位就更(gèng)低。

　　皇族(zú)里虽然都是龙袍，看爪多少，阶级从那里分(fēn)。

　　所以文武百官的(de)衣服叫章服。

　　图案代表阶(jiē)级，衣服的颜色代表身分，代表阶级。

龙的人文精神

　　一个(gè)民族的文化(huà)是(shì)这个民族精神的载体(tǐ)，多姿多彩的龙文化中(zhōng)，从中也(yě)可看出古(gǔ)代中国人的人文精神(shén)。

　　创新精神。

　　龙文化历久(jiǔ)不衰，与古代中国(guó)人的创新精神分不开。

　　龙文化经历了若干发展(zhǎn)阶段，每一(yī)个(gè)发展(zhǎn)阶段主要(yào)是通过内部创新完成的(de)。

　　观察各(gè)个历史时期不同的龙艺术形(xíng)态，从无角到(dào)有角，从无翼到有翼，从无足(zú)到有足，可看出(chū)龙形象是经过不断创(chuàng)新而(ér)形成的。

　　综合精安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里神(shén)。

　　龙(lóng)的形象是古代中国人综(zōng)合了走(zǒu)兽、飞禽(qín)、水中动物(wù)和爬行(xíng)动(dòng)物的优(yōu)长而(ér)形(xíng)成的。

　　龙文化的综合性还表现(xiàn)在长期的(de)发(fā)展过程(chéng)中，龙不断吸收外来的优秀(xiù)艺术(shù)元素，从而使(shǐ)其形象更为(wèi)完(wán)美。

　　比(bǐ)如，唐宋时(shí)期龙吸收(shōu)了印(yìn)度(dù)佛(fú)教中狮子(zi)的形象(xiàng)，头(tóu)圆而丰满，脑后披鬣，鼻(bí)子(zi)也近似狮鼻，增加了(le)龙的权(quán)威(wēi)感。

　　包容精神(shén)。

　　古代龙文化丰富(fù)多彩，与古代中国人(rén)的包容精神分不开。

　　中国龙文化在自己的发(fā)展过程中(zhōng)，曾(céng)受到来自印度的龙王信仰的(de)冲(chōng)击，但中(zhōng)国人并没有将其拒之门外，而是包容与改造，形成(chéng)了中国(guó)化的龙王(wáng)，丰富了中国龙文化的内(nèi)涵。

　　进取精(jīng)神。

　　从古代中(zhōng)国人描述的龙形象来看，龙具有很强的(de)进取精(jīng)神。

　　龙的活动空间十分(fēn)广阔，能上九天，能潜深渊。

　　各种艺术中的龙(lóng)形象，大(dà)多是飞龙、腾龙或奔龙(lóng)，朝气蓬勃，奋发向(xiàng)上(shàng)，威武(wǔ)不屈。

　　神话传说中的龙，大多是一往无前、势不可挡、无所畏惧的。

　　这些(xiē)都是古(gǔ)代龙开拓进取精神的表现。

　　独(dú)立精神。

　　中国龙(lóng)的艺术形象是独一无(wú)二(èr)的，与龙(lóng)有(yǒu)关的种种文化现象(xiàng)也自成一体、独(dú)具一(yī)格。

　　在中国传统文化中，龙(lóng)文化虽(suī)与儒教、道教和佛教有着密不(bù)可分的关(guān)系(xì)，但始终(zhōng)保持(chí)着相对的独立(lì)性，不附属于任何一种宗教。

产生背景

　　早期社会生产力低下，人(rén)们在严酷的自然环境里生存，还(hái)不能独立的支(zhī)配自然力，也不能(néng)解(jiě)释自身(shēn)来源(yuán)，对自然(rán)界充满幻想(xiǎng)、憧憬乃至畏惧，崇拜各种(zhǒng)比人类(lèi)更强大的自然或超自(zì)然力量(liàng)，这就(jiù)是图(tú)腾和鬼神产生的社会(huì)基(jī)础。

　　龙图腾形成的时间，可以上溯(sù)到上古(gǔ)伏羲时代(dài)，伏羲氏以蛇(shé)为图(tú)腾。

　　古书中记(jì)载，伏羲氏生于(yú)成纪，徒(tú)治陈(chén)仓，都于陈，在位(wèi)一百五十年，传(chuán)十五世(shì)。

　　伏羲氏(shì)发源于成纪(jì)，发展壮大后，沿着渭河(hé)谷地(dì)进入关中，出潼(tóng)关，傍崤山、王屋山(shān)、太行(xíng)山东迁(qiān)，而(ér)后折向东南，最后都于陈。

　　这一活动区大体与(yǔ)仰韶文(wén)化(huà)古遗址的分(fēn)布区相吻合。

文(wén)化影响

　　在中华，龙文(wén)化(huà)、龙的传说蕴涵着(zhe)中(zhōng)国人所重(zhòng)视的天人合一(yī)的(de)宇宙(zhòu)观(guān)；仁者爱人(rén)互(hù)主(zhǔ)体观(guān)的(de)诉(sù)求(qiú)；阴阳交合的发展(zhǎn)观；兼容并包的多元(yuán)文化观(guān)。

　　中国龙文(wén)化内涵丰富，从性质和内(nèi)涵来看(kàn)，龙(lóng)文化可分(fēn)为三大类型：宗(zōng)教龙、政治(zhì)龙(lóng)和艺术龙。

　　宗(zōng)教龙即把(bǎ)龙当作(zuò)圣物或神灵来崇拜，把龙视为主宰(zǎi)雨水(shuǐ)之(zhī)神(shén)或(huò)保护神等(děng)。

　　政治龙是统(tǒng)治(zhì)阶级利(lì)用人们普遍(biàn)崇拜龙的(de)心理(lǐ)，把帝王说成是龙神(shén)的(de)化身，是神圣(shèng)不可(kě)侵(qīn)犯的(de)，用以维护(hù)统治(zhì)。

　　艺术龙就是以艺术的形(xíng)式表现对龙(lóng)的敬仰和崇拜，即以雕(diāo)刻(kè)、塑造、绘画、舞蹈、神话传说、竞技(jì)活动等方式表(biǎo)现龙。

中(zhōng)国龙

　　中国(guó)龙(lóng)文化具有鲜(xiān)明特色。

龙一共(gòng)有几个(gè)爪(zhǎo) ？

　　古代的(de)龙(lóng)有三、四、五个爪(zhǎo)不等。

　　这是(shì)因为当时龙(lóng)象征着权力(lì)，而随着(zhe)中央集权(quán)的加(jiā)强，天子对权力(lì)象征(zhēng)的看重更(gèng)高了，于是(shì)就(jiù)把龙(lóng)的爪子数逐渐增多，以(yǐ)区(qū)分(fēn)除了天子之(zhī)外的龙不是真龙(lóng)。

　　这也是天子对臣民们的压制(zhì)力。

　　在最早的时候，三爪、四爪龙象征(zhēng)着地位重要(yào)的人(rén)，而后面天子注重自己的威严后(hòu)，给自己安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里定了五爪龙(lóng)的(de)标(biāo)志，然后(hòu)四爪龙象征臣子，三爪龙(lóng)则(zé)是(shì)此外的平民。

　　拓展(zhǎn)资料：

　　日本在唐代时与中国频繁往来，大量学习中国文化，促进了其(qí)社会进(jìn)步。

　　如日本的传统建筑和传(chuán)统服饰其实完全就是中国唐代时的样子。

　　而在那个时候，中国(guó)的(de)龙(lóng)都是三爪，日本也就(jiù)只能从中(zhōng)国引进三(sān)爪的龙。

　　在中国出现四爪龙后(hòu)，已(yǐ)经开始闭关锁(suǒ)国(guó)，与日本断了往来(lái)。

　　而韩国(guó)古时候叫做(zuò)高丽，一直到清末前都是中国的附属国(guó)，当(dāng)中国统治者开始用五(wǔ)爪龙图(tú)案的时(shí)候，自(zì)然不可(kě)能让属国和自己平起(qǐ)平坐，於是韩国的龙就只能是四爪了。

　　参(cān)考资料：龙 （中国神(shén)话传说中(zhōng)的动物）_百(bǎi)度百(bǎi)科

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