夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ阿富汗是哪一年灭亡的)语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑阿富汗是哪一年灭亡的的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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