星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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