转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗mg alt="转世灵童有科(kē)学依(yī)据吗(ma) 这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗019-03/06-151428_975.jpg">

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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