敬告：本文包(bāo)含一定非常识的边缘(yuán)知识，以(yǐ)及(jí)部分(fēn)未经证实的信息(xī)，可能会(huì)影响观(guān)看者三观，请自带良好(hǎo)的分辨能力和接受态(tài)度。如感到不适，请当作故事(shì)。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在(zài)著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面(miàn)的(de)内容，而(ér)且(qiě)呢(ne)手稿的每条边都有烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这据说是(shì)当(dāng)时(shí)牛(niú)顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房(fáng)子(zi)就(jiù)烧(shāo)了起(qǐ)来，这(zhè)份手稿就(jiù)是在(zài)火灾之后(hòu)被救出来的文件。令人(rén)感兴趣的(de)地方是，这份(fèn)手(shǒu)稿上面(miàn)研究的(de)不(bù)是物理或者数学，而是牛(niú)顿想通过(guò)研究古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经(jīng)上末世论的研(yán)究过程(chéng)。

今天我们就来(lái)聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟大(dà)的(de)科(kē)学家(jiā)，提出了万有引力牛顿(dùn)三大(dà)运(yùn)动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿(dùn)除了是物理学(xué)家数(shù)学(xué)家(jiā)以外，他(tā)也很(hěn)热衷于天文学(xué)自然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得很(hěn)奇怪为(wèi)什么如此(cǐ)伟(wěi)大的(de)科学家，在晚年的时候为什么(me)会去钻研(yán)一些与科学(xué)对立的(de)玄学东(dōng)西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上(shàng)牛顿(dùn)一生都信仰上(shàng)帝，他写(xiě)了许(xǔ)多的书，这些书(shū)中几乎有80%是写关(guān)于(yú)神学的。所以牛(niú)顿是(shì)一个完完(wán)全(quán)全(quán)有(yǒu)神(shén)论(lùn)者，他做(zuò)的一系列的(de)科(kē)学研究(jiū)也是为(wèi)了更好地去证明上(shàng)帝(dì)的存(cún)在，所以他从一开始就在研究神学而并非(fēi)后(hòu)期(qī)转行。用牛顿(dùn)的(de)话(huà)来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一眼就嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美知道这(zhè)不是自然形成的(de)，而(ér)是出于(yú)智慧的设计和创造，更何况这个规律(lǜ)有(yǒu)序(xù)的(de)宇宙万物(wù)，万(wàn)物非常(cháng)精妙的(de)规则证明了上帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济学(xué)家凯(kǎi)恩(ēn)斯(sī)就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一人，他是(shì)最后一位魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以知道物(wù)理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究的(de)领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔(bǐ)的手稿里面(miàn)，牛顿到底(dǐ)在研(yán)究(jiū)什么呢？他其实(shí)是(shì)想(xiǎng)要(yào)了解(jiě)古埃及(jí)人所使用的长度单位实际上(shàng)到底是多长。那(nà)他为什么要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来(lái)在天(tiān)文(wén)的尺度上面验(yàn)证自己提出的万有引力(lì)的定律，为了做到这点他(tā)就必须知道(dào)地(dì)球的周长是多少，其实地球的周长有多(duō)长，早在公元前200年左右(yòu)就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西(xī)尼这(zhè)个数(shù)据不够准确，于(yú)是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德所提出(chū)的数(shù)据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世(shì)界(jiè)地图(tú)的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据(jù)会比较(jiào)准(zhǔn)确(què)。但是这(zhè)里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长度单位跟(gēn)牛(niú)顿所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度单位很可能源自于(yú)埃(āi)及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当时(shí)研究古(gǔ)希腊(là)金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的(de)著(zhù)作。试图去(qù)了(le)解古希腊人在建筑金(j嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美īn)字塔的时(shí)候，所使用的长度单(dān)位到(dào)底(dǐ)有多(duō)长(zhǎng)，所以只要了解金字(zì)塔所(suǒ)使用的(de)长度单位到底有多长，他就(jiù)可(kě)以反推出(chū)阿纳科西(xī)曼德所提出的(de)地球周长(zhǎng)数据(jù)。从而尽(jǐn)可能地(dì)从天(tiān)文(wén)学的程度上(shàng)去验(yàn)证他的万有(yǒu)引力定律。所以统一度量(liàng)衡这(zhè)个东西(xī)实在(zài)是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及(jí)的长度单位还(hái)有另一个原因，那就是(shì)他(tā)想要了解(jiě)旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的末世论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象(xiàng)中(zhōng)看到了(le)一座宏伟的圣殿，根据犹太教的(de)末世(shì)论这很有可能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一(yī)圣(shèng)殿(diàn)指的就是所(suǒ)罗门王所建造的所罗门(mén)圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是在公(gōng)元(yuán)前587年被巴比伦王(wáng)尼(ní)布(bù)贾尼撒二(èr)世(shì)给摧毁了(le)。

后(hòu)来(lái)圣殿在(zài)公元前(qián)516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元70年的时候又(yòu)被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军(jūn)提图(tú)斯(sī)给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中，未来将会有一位弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并且(qiě)在(zài)圣(shèng)殿山上(shàng)建立起(qǐ)第三(sān)圣(shèng)殿复兴伟大古(gǔ)老的(de)以色列王国，然后人类(lèi)将会进入(rù)到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指(zhǐ)的就是一个悲(bēi)惨时代的结束(shù)，然后进(jìn)入到一(yī)个幸福的新时代。

在(zài)圣经里就(jiù)有(yǒu)很多完整的(de)对于第三(sān)圣殿外观的(de)描述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有(yǒu)的(de)内容都有他的(de)奥秘(mì)在(zài)里(lǐ)面，不是(shì)可以随(suí)便瞎写的，他之所以写得(dé)这(zhè)么(me)详细(xì)一定有(yǒu)他的原因。所(suǒ)以(yǐ)只(zhǐ)要(yào)了解了这个第三圣殿的实际(jì)尺度就可(kě)以知道末世论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这(zhè)就是他为什么研(yán)究金(jīn)字塔的(de)原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有许多圣(shèng)经里描写的(de)建筑都在现实考古(gǔ)中被一一发(fā)现，所以这也让很多人相信圣经里面的(de)内(nèi)容(róng)现实存在的可信度很高，包括里面还蕴(yùn)藏着一些圣经密码，解读了(le)一些对于未来世界的预测，这(zhè)个有(yǒu)机会再详(xiáng)细讲解(jiě)，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到(dào)底做了什么，包(bāo)括他为(wèi)什么转(zhuǎn)行研究神学(xué)。

我们也能(néng)从这(zhè)份手(shǒu)稿里感受到牛(niú)顿(dùn)对于(yú)追求真理的较(jiào)真，不惧怕麻(má)烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就(jiù)愿(yuàn)意(yì)花费这(zhè)么(me)多精力去(qù)研(yán)究，这也是他(tā)站在科(kē)学角度(dù)上对待科学的(de)严谨和(hé)尊重。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美