诗人从自己独特的观(guān)察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出(chū)乎其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西(xī)林壁(bì)》正形(xíng)象苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义化(huà)地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同(tóng)的(de)形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处(chù),不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认(rèn)识。

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